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小说《狼图腾》遭争议 被指虚构蒙古族信仰崇拜

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发表于 2019-4-18 21:33:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
  

  电影导演阿诺说,“小说是原著作者姜戎的,电影是我的。” 对于大多数观众而言,《狼图腾》既不是历史,也不是纪录片,可以允许虚构存在,包括蒙古民族精神与狼性。



  羊年春节伊始,大荧幕上就闯进了一匹狼——《狼图腾》票房近日突破6亿。这部影片带来的狼热潮不止于影院,本就畅销多年的同名原著小说又掀起销售高峰,影片的取景地点乌拉盖被列入许多人的旅行计划,而有关剧组养狼的故事更是在朋友圈广泛热传。但与此同时,关于狼是否为蒙古族图腾、作品对于游牧民族与农耕民族的价值判断和历史观,以及所表达的狼性哲学不断掀起争议。


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  应该说,这些争议其实从原著小说面市时就没停过,对于大多数观众而言,《狼图腾》毕竟只是文学作品,既不是历史,也不是纪录片,可以允许虚构存在,包括蒙古民族精神与狼性。



  狼,是不是蒙古人的图腾










  影片开篇,有一句话,“蒙古人的历史从来都是别人写的。”而这部《狼图腾》也遭受了这样的质疑:一个只在草原待过三年的知青,怎能了解蒙古历史文化。



  北京作协的作家郭雪波是蒙古人,他近日发表微博称,“狼从来不是蒙古人的图腾,蒙古所有文史中从未记载过狼为图腾。”中国社科院民族文化研究室主任色音也是蒙古族人,一直从事蒙古历史文化研究,他也表示,把狼当作蒙古人的图腾,缺少历史依据。



  要想知道狼是不是蒙古人的图腾,首先要了解“图腾”概念。



  “图腾”是西方舶来的概念,将“图腾”一词引进中国的是清代学者严复,他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时,首次把“totem”一词译成“图腾”,成为中国学术界的通用译名。严复在按语中指出,图腾是群体的标志,旨在区分群体。那么,什么叫图腾?图腾就是原始人信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。



野猪养殖属于特种养殖吗  在色音看来,整个蒙古族历史上没有明确的图腾,早期信仰萨满教,15世纪之后普及藏传佛教,两者都没有崇拜狼的仪式。



  《狼图腾》作者姜戎引用的依据主要是“苍狼白鹿”的传说,即《蒙古秘史》开篇一段描述:“孛日帖·赤那与妻豁埃亦·玛阑勒,渡滕吉思而来”。孛日帖·赤那的意思为紫色狼,豁埃亦·玛阑勒的意思为花色牝鹿即母鹿。



  山西大学刘毓庆教授曾解释过“苍狼白鹿”的传说,认为狼是蒙古早期的图腾。《新元史》卷一用现代人的观念作了世俗化的解释:“孛儿帖赤那译义为苍狼,其妻豁阿马兰勒,译义为惨白牝鹿,皆以物为名,世俗附会,乃谓狼妻牝鹿,诬莫甚矣!”道润梯步新译新注《蒙古秘史》,对苍狼白鹿生人之说亦极力否定,认为“其实这不过是传说中的两个人名罢了”。



  姜戎曾带导演阿诺去蒙古国拜访蒙古国国家图书馆馆长高陶布·阿吉木。阿吉木的考证是姜戎坚持“狼图腾”说的另一个依据。



  姜戎在接受记者采访时引述阿吉木“蒙古人中曾经有过自认为起源于狼的氏族,比如,赤那思氏——一个非常古老的氏族”的解释,姜戎还援引据中国的权威蒙古学学者韩儒林考证,“赤那”古代蒙语意为狼,“赤那思”是狼的复数,因此“赤那思”意为“狼之集团”,把自己的蒙古氏族命名为“狼之集团”,缘于自认为起源于狼,梭子蟹养殖技术温室大棚由此推断狼是该古老蒙古氏族的兽祖和图腾。



  姜戎提出,在阿吉木所写的《蓝色蒙古的苍狼》一书中所写,蒙古人认为匈奴人是蒙古人的祖先,后来的突厥民族又部分地继承和融合了匈奴人的民族血统,因此突厥人也是蒙古人的族源之一。由于匈奴族和突厥族都以狼为图腾黄颡鱼高密度养殖技术,所以蒙古人也继承了这一图腾。此外,“在古代蒙古汗国的旗帜上确实绘有狼的图案,而且在汗国的歌曲中也有狼的显赫位置。”



  敬畏,是不是等同于崇拜



  电影上映后,独立纪录片导演喇西道尔吉发文表示:作为蒙古人,他对狼实在太熟悉了。



  “我和我的父辈兄长一样,用腾斯Tengs(棒状的马鞭)、淖冒扫尔Nomaosor(弓箭)、乌日嘎Urgaa(套马杆)、维依度赤Uyduq(牛皮编制的抛石器)等等一切当时摸得到的牧猎工具,鞭打和射杀了到底多少匹狼,我自己已经记不清了。那是在草原牧区我的少年时代(上个世纪60至70年代)。那些工具在我们蒙古人的生活中是根本不许带进蒙古包里的。因为它们一向是对付阿杜斯Aduus(可恨的畜生们)的,是不能与人同处一室的。更不允许像电影里的陈阵和杨克那样用套马杆套在人的身上嬉戏。我们唯恐人变成狼,唯恐人变成畜生。我们不允许别人把我们当作狼和畜生来对待。与此相反,我们尊重一切供于人使用的物件,它们会得到爱护和保存,会经常被擦拭和保养,比如碗、奶桶、奶茶壶,尤其是马鞍子,它们会被精心地摆放在蒙古包里,与人同处。这与宗教没有任何关系。但这可以说是人类世界最为简单和朴素的信仰。”



  赤峰市作家协会副主席、著名诗人独桥木则表示:狼并不是蒙古民族真正的图腾,牧民视豺狼为野兽,心里对它有一种敬畏,这种敬畏可能被人误以为是神圣。但作为文艺作品,可以允许虚构存在,包括蒙古民族精神与狼性。



  独桥木去过俄蒙边境的草原黄精的价格。首先,心理健康知识他认为狼对牧民来说不属于朋友,黄精用价值有那些因为狼是以牧民的牲畜——像牛、马、羊——为食的,它们是对立的,经常发生牧民的羊被狼偷吃、偷袭这种事儿。在上世纪七十年代草原上有狼,当时有民兵对这种有害集体财产的兽类进行围剿,狼也基本上被消灭得差不多了,所以在牧区现在很难见到狼。



  综上可以看出,狼作为比较凶猛的动物,牧民从心里来讲对它有一种敬畏。但如果把它称为神一样东西,大家伙肯定不会去围剿它。牧民视狗为朋友,但视豺狼为野兽,敬畏和崇拜,在这里是两个概念。



  电影和小说,是不是同样的故事



  《狼图腾》原著小说是过去十年中国最为畅销的小说之一,但看过电影《狼图腾》的原著粉丝发现,影片与小说在内容上的差别是根本性的。原著小说每一章都是狼故事打头,主人公就此开始思考和讨论:人和自然的关系,汉族和游牧民族生产方式的不同,探讨狼性和游牧民族的民族性。电影《狼图腾》则发力于讲人类与环境的问题,或者说,是一部环保片。如何养殖青蛙



  在法国导演让·雅克·阿诺的叙事中,强调的是草原上的每一个生灵,都是在腾格里(长生天)的安排下,有序地生老病死,这样和谐的秩序中,包括人类和羊、马、狗,当然还有黄羊、老鼠和狼,每一个生灵都有活着的理由,每一个生灵的死亡都有其死亡的意义。爱知了猴



  电影《狼图腾》的导演阿诺说,“小说《狼图腾》是原著作者姜戎的,电影《狼图腾》是我的。”事实上,一部畅销的作品在翻译成多种语言销往全球的时候,不可避免地在翻译过程中融入了现代化的、全球化的语境和更为个人化的理解。



  导演对自然尊重的态度,体现在了影片的后半部分。外来文明毫不留情的举,生命的顽强与不屈。边区主任包顺贵目睹了狼的血性之后,被这种不屈的生命所折服,他并没有因为自然的壮美而放弃征服的脚步,却选择了尊重,这就是导演在本片中的立场表现,人类征服自然没有错,但会反思环境掠夺的恶果。这就是包顺贵这个角色存在的价值,这个角色在原著中只是单纯的反派。而在电影中,这个角色的存在2019年黑豚种苗价格,按理说要凸现时代的特征,但导演回避这个敏感的设定,他只是一个普通的人,他代表了人类征服自然的脚步,以及导演对自然和生命尊重的立场。(记者 马君桐)  

      













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